羅漢門迎佛祖

 每年一次

 2014年

 內門紫竹寺:2/19前連續三個假日。內門南海紫竹寺:2/12-17

2014年

 內門紫竹寺、內門南海紫竹寺

簡介

「羅漢門迎佛祖」係高雄市內門區及其周邊庄頭(旗山區溪洲、田寮區應菜龍、龍崎區烏山頭)的信仰活動,原由主祀觀音佛祖的觀亭區「內門紫竹寺」主辦,約自清領中葉起,每年於觀音佛祖誕辰日的農曆2月19日前,舉行前後5天的祈安遶境;1968年,因「鄉公所」改建問題而引發紫竹寺的重建問題,致觀亭區(下埔)與內埔區(頂埔)民眾各自興廟,內埔區「內門南海紫竹寺」新建後,1969年起各自舉辦迎佛祖遶境。直到2010年舉行「內門觀音佛祖文化季」系列活動時,在當時高雄縣長楊秋興、高雄市長陳菊等人湊合下,兩寺首度會香,並「合爐結綵」,同時商議共同輪辦「羅漢門迎佛祖」之事,各辦3年;2012年兩寺更共同具名提報文資審議,結果2013年8月1日通過審議,高雄市政府公告登錄為「直轄市登錄民俗及有關文物」,復於2014年9月26日文化部亦審議通過,公告指定為國家「重要民俗及有關文物」(2017年11月21日依文資法修正變更登錄為「重要民俗」)。

歷史沿革

內門原以「內門紫竹寺」(舊廟)為全境信仰中心,主神觀音佛祖本為開臺祖郭元興的家神,後因「飛爐」神蹟顯赫而於清雍正11年(1733)興廟,信徒逐漸擴及內門全境,並約自清中葉起,依傳統以「弄(辦)三冬,歇三冬」的週期,如期舉行祈安遶境,前後5天,依東西南北中的方位,遶巡觀亭、內埔、木柵 等3區12里香境及田寮區應菜龍、旗山區永和里一帶,世代相傳,相沿成俗。自古相傳,佛祖出巡必須要有8支宋江獅陣、4支宋江陣、2支龍陣及文陣護駕,始能完成任務:宋江獅陣在於代天巡狩緝拿深山孤魂野鬼、妖魔鬼魅,宋江陣在於負責看管,龍陣則在於捉拿水中及空中鬼怪,而天子門生陣即用美妙旋律感化妖魔鬼怪,在觀音佛祖慈悲為懷、普濟眾生的感召之下,將祂們收服並成為駕前部將,使其盡早修成正果,不再危害人間,因而,全區香境各庄都要自組陣頭出陣,這才有「一約組武陣,半約組文陣」的不成文規定。 1968年,因「鄉公所遷建事件」引發紫竹寺的重建問題,致北邊的內埔區新創「內門南海紫竹寺」(新廟),從此各自祭祀,各自辦理遶境,惟因興廟期間,辦理週期、天數、香境都不穩定,即便2010年以前亦然。 2010年內門南海紫竹寺辦理迎佛祖時,在當時高雄縣長楊秋興、高雄市長陳菊等人湊合下,兩寺「斷香」43年後首度會香,並商議共同輪辦「羅漢門迎佛祖」之事,各輪辦3年,2012年首由「內門紫竹寺」舉辦,2015年再由「內門南海紫竹寺」舉辦,2018年復由「內門紫竹寺」舉辦(以此類推),各自進行香境內的迎佛祖信仰活動。其後,為爭取文資身分,兩寺還攜手合作,並順利通過「直轄市登錄民俗及有關文物」(2013)與「國家重要民俗」(2014)。

祭典儀式

舉行日期(農曆) 祭典儀式 說明 相片/影片
◎前第三週 ※2/12-13 過埕 拜觀音

文武陣頭排序分兩日於廟埕進行全套表演。

前第二、一週 內門香路

(前3天香路依該年字向決定,故不固定) 1/4—金交椅、龍潭(落馬)、湖仔內、石坑內份仔、長寮埔(中午敬)、橫山、南海紫竹寺會香參禮、(經鴨母寮)大草埔、石車、菜公坑。 2/4—虎頭山、夏梅林、田仔墘、田寮區應菜龍、山南宮(尪仔上天/中午敬)、卅界、龍崎區烏山頭、茄苳仔、石碣內、番仔鹽、茄苳崙。 3/4—祖厝(落馬)、番仔路、頂埔尾、下埔尾、腳帛寮、下崁仔、大崎頭(中午敬)、竹戈寮、鼓山(大崎頂)、番薯寮街(七星宮—白山寺—天后宮—朝天宮)、菜園頂。 4/4(本庄)—內厝、中正路、蔗園頭(南屏路)、萃文書院、尾厝(落馬)、龍角寺(落馬)、中埔頭紫雲宮(中午敬)、小烏山、衙門口、瓦寮。

2/14-17 南海香路

(前3天香路依該年字向決定,故不固定) 1/4—大埔、景義國小(萊仔坑)、田螺窟朝元宮、藤坑口(中午敬)、溝坪興天宮、苦苓埔。 2/4—內門國小(內埔)、會社、東勢埔、望寮、內分仔、口湖(中午敬)、內湖、蘇遠埔、長寮埔、花尚園、橫山。 3/4—二埔仔、烏西崙、茅埔、牛稠崙、鴨母寮(中午敬)、客寮、烏山坑、大草埔、中埔頭紫雲宮、內門紫竹寺會香參禮。 4/4(本庄)—下墩仔腳、上墩仔腳、三崁店、蕭厝、竹圍子、學仔李、菜堂(龍山寺/中午敬)、頂厝、崁仔腳、大份田、瓦寮、十三甲。

每日遶境 迎神安轎

逐一迎請3頂大轎所有神尊登轎,神尊迎請出龕時,丁頭列隊恭迎。 內門:1.土地公;2.妙莊王公(佛祖父親)、龍潭媽祖(天后宮)、吳公真仙(紫雲宮);3.大佛祖、二佛祖、三佛祖。 南海:1.武當山土地公;2.妙莊王公;3.大佛祖、二佛祖、三佛祖、佛祖令(3支)。

每日遶境 起駕 過青刀巷

清晨,文武陣頭拜廟參禮後,便至廟外兩側排成「青刀巷」準備接駕;7點起駕時間一到,燃放「號頭炮」,出巡3頂大轎及其儀仗隊便依序啟動出發並「過青刀巷」,逐一接受各陣的接禮致意,直至山門之外;此時,多會有信眾大排長龍跪地「軁轎跤」(鑽轎腳)以求平安好運。

每日遶境 徒步扛轎

所有陣、轎、人皆徒步走山路,以惡地、竹林、田野、山脊、香蕉園、高低坡、U形坡等等特殊地景最具震撼。

每日遶境 巡敬儀式

各敬必在庄口擺陣出轎接香或接駕,其中以宋江獅陣的接香最具特色,兩獅必會相見歡的接頭交纏。 各陣進入「敬」內,先逆時針遶敬一圈,再於敬桌前揮動頭旗或舞弄獅頭參禮;該地若有「宋江館」,武陣都會進行「探館」,如係文陣館,則由文陣「探館」交流演出。參禮或表演後即離場往前行至庄外集結待命,不得超越頭旗。 三轎入「敬」之後,直接停駕於敬桌後方,以長竹為底停放,與地面略作區隔,以為尊敬。 敬桌前,道士引領眾丁頭、敬內信眾與隨香人員,舉行隆重敬獻儀禮,先上香禱詞、行叩首跪拜禮,再誦讀疏文,最後由該敬丁頭「跋桮」,一桮判準,表示觀音佛祖已接受境內信眾獻禮,隨即「燒金放炮」,並燃放「號頭炮」,三轎即刻起駕,遶行燃燒中的金紙堆而過,表示觀音佛祖「歡喜接納」;在此同時,於庄外集結待命的頭旗等香陣,聽到「號頭炮」的聲音後,便再度整隊起身上路,續往下一敬而行。

每日遶境 落馬儀式

內門有7地 祖厝:回到娘家祖厝,讓郭家子孫膜拜。 龍潭天后宮:清同治年間媽祖祈雨有功,其後 媽祖被邀請坐轎(二號轎)參與遶境。 石坑內份仔紫竹寺:「二佛祖」祀地。 尾厝(游厝):緣於貢生游大模出身此地,帶有 鼓勵讀書求取功名之用意。 中埔龍角寺:緣於某年主委為此地出身而來。 中埔頭紫雲宮:緣於主神「吳公真仙」(保生大 帝/大道公)於初墾時期曾助觀音佛祖降伏千 年妖精有功傳說而來,其後吳公真仙也被邀 請坐轎(二號轎)參與遶境。 旗山天后宮:交陪關係,2019年新增。 南海有2地 鴨母寮興安宮:武當山土地公原祀地。 內埔龍山寺:落馬誦經。

第4天 過火

過火在於清淨人神轎,由於內門有「七星墜地」傳說,所以必過「七星火」,亦即要踩過七堆火堆;先以龍眼樹柴堆造七處,燃燒後打平、撒鹽降溫,在法師作法調營後,依「年格利向」開始過火,如今年是「南北利」,過火即先過南北再過東西,如「東西利」則先東西後南北,而由南往北,主要著眼於「南火北水」的五行之說,俗信較不易燙傷;過火時,寺內神尊、香爐、重要器物也一併被迎請前來,由爐主、庄頭信眾奉請參加過火,前後兩趟即告完成,畢,法師即刻揮動法索作法送火神。

第4天 佛祖 看煙火

內門紫竹寺2018年起新增「佛祖看煙火」,於最後一天晚間7點半施放,其前,所有香陣再度擺設「青刀巷」恭迎觀音佛祖觀賞煙火,俟煙火施放結束後始正式入廟安座。

每日遶境 入廟 過青刀巷

每日遶境畢,文武陣頭依序先行入廟參禮後,再至廟外兩側排成「青刀巷」接駕,恭迎佛祖三轎回駕,最後一天多有多次進退、旋遶、抬轎入廟現象;停轎後即刻安座,所有神尊逐一被迎請出轎,眾丁頭則於正殿前排成兩列恭迎安座,之後由道士帶領眾丁頭舉行安座敬獻禮,至此,完成迎佛祖遶境全部儀程。

每日遶境 文武陣頭

內門紫竹寺有:天子門生(番仔路)、北管(中埔)、牛犁陣(心仔寮、烏山坑)、過渡仔陣(茄苳仔)、七里響陣(虎頭山、州界尪仔上天、烏山頭)、青鑼鼓陣(木柵)、龍陣(石車)、跳鼓陣(龍潭、竹戈寮、大埔、大草埔)、宋江獅陣(觀音亭、腳帛寮、瑞山、夏梅林、中埔頭、小烏山、埤仔墘、東勢埔)及宋江陣(橫山、大埔、應菜龍、柿仔園宋江龍陣)等。 內門南海紫竹有:太平清歌(鴨母寮)、南管(內埔新興社)、牛犁陣(烏山坑)、過渡仔陣(烏西崙、內湖)、七里響陣(望寮)、歌仔戲(三崁店清心社)、青鑼鼓陣(長寮埔)、龍陣(南海紫竹寺、鴨母寮)、跳鼓陣(大埔、大草埔、內門國小)、大旗陣(內湖)、醒獅陣(內門國小)及宋江陣(內埔、內門國小、石坑、橫山、茅埔、大埔、南海)等。 重複者為:烏山坑牛犁陣、大埔跳鼓陣、大草埔跳鼓陣、橫山宋江陣、大埔宋江陣等。

禁忌說明

一、守孝者、進入月房內及見刺(見到入殮屍體)者不得參加。

影像紀錄

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